作为古代丝绸之路上的“总凑”之地，敦煌不仅是多民族汇聚之地，也是中外使节和商人长期生息之地，更是东西文化交融荟萃之地，其兼容并蓄的文化渗透到当地人们生产、生活的每个方面。工艺美术是手工业发展的高级形态，其中积淀、蕴含着各历史时期的审美意识、造物思想、技术发展和文化交流等因素，凝结和融汇着数千年的智慧经验、思想体系与创新精神。敦煌石窟中散布着丰富的社会生活形象资料，藏经洞出土了诸如彩塑、纺织品、刺绣、书籍及漆木器等众多工艺美术实物，敦煌文书中也有大量与工艺美术相关的工匠、工艺制度、名物等信息。这些图像、实物、文献反映了中国古代丝绸之路工艺美术的发展状况、面貌和特征，也是研究中西文化交流的重要材料，对其进行整理研究，不但可以为中国工艺美术史研究提供新材料、补充新内容，也可为呈现敦煌在东西方文化交流中的非消极作用提供具体化、客观化的成果。

  敦煌石窟现存壁画约有五万平米，其营建历时千年，完整地记录了中古时期现实社会不同阶层人们生产生活、衣食住行的方方面面，同时也再现了古代器物、家具陈设、服饰、纹样等诸方面设计造型及风格发展变化，反映了中西造物设计的相互影响与融合发展，其画面的真实性和强调日常生活细节的特性，都可为中国古代工艺美术的研究提供重要的图像史料。

  敦煌石窟中保存了数以万计的古代服饰资料，不仅数量巨大、内容丰富，且序列完整，反映了不同时代、民族、阶层的衣冠服饰的基本面貌。绘于石窟中的9000余身供养人画像都是真实描绘的人物肖像，既有高官显贵、高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹘、于阗、西夏、蒙古等少数民族人物汇聚一堂，他们所着衣饰，大部分描绘结构清晰，华丽精致，反映了中古时期服饰的时代特色与发展演变。石窟内佛、菩萨等神祗服饰虽与真实生活有一定差距，但也是研究外来服饰民族化改造和中西服饰文化交流的重要资料。

  敦煌工艺美术实物史料主要有彩塑、纺织品、藏经洞书籍装帧、漆木器、竹木硬笔书写工具等，虽不如图像遗存品类丰富，数量多，但因是出土文物，来历可靠，年代明确，不仅能为工艺美术研究提供较为可靠的实物依据，也为复原古代的工艺技术提供了真实可靠的基本材料。

  纺织品通常是工艺美术研究的重点，因其不单单是一种质料，是含有重要工艺与艺术信息的实物材料，如纤维的种类、染料的工艺、织造的结构、刺绣的针法等；同时，它又是艺术设计作品，蕴含有色彩、图案、款式、题材等信息。敦煌是中国古代纺织品遗存的主要出土地，莫高窟出土了为数不少的纺织品，藏经洞也保存有一大批丝绢制作的绘画、幡、巾栉等工艺品。这些纺织物的品种很丰富，丝、麻、棉、毛无一或缺，丝织品中当时常见的绢、绮、绫、锦、妆花、缂丝等织物及染缬、刺绣等都有出土，且常见于内地的如定绫、吴绫、川锦等这些丝织名品都在其中，涵盖了当时丝绸生产技术的方方面面。此外，敦煌出土的纺织品的图案也极为丰富，其中还有不少可以与壁画上的服饰画案相对比。这些遗存为研究中古时期的纺织材质、技法、图案纹样、印色染色以及工艺复原等研究提供了大量的实物依据。

  敦煌彩塑也是敦煌工艺美术实物史料中的重要遗存。由于鸣沙山的崖壁是粗糙的砾岩，不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，发展了敷彩的泥塑，工艺成熟独特。敦煌石窟保存的古代彩塑之多、历时之久、技艺之精，在中国乃至世界都比较罕见。各时期不一样的风格的彩塑艺术，反映着不同时代的工艺技术、艺术表达、时代审美的发展变化，为我们研究中古时期彩塑工艺和发展提供了实物材料。

  藏经洞出上有从4-14世纪的5万多卷文献，其中装帧设计的式样十分丰富，有卷轴装、梵夹装、旋风装、经折装、包背装、粘叶装、缝缀装、蝴蝶装、线装及一些尚待研究的装帧形式的发现。有一些装帧方式已经湮灭于历史。这些材料的发现丰富了我们对古代中国书籍装帧史的认识，也值得关注。

  总体而言，敦煌工艺美术史料是一支重要的造物文脉，是中华文化传承的重要载体，也是中华文化创造性转化、创新性发展的重要资源。敦煌工艺美术史料已经较早地介入古代工艺美术的研究中，成为描述和建构完整中国设计史的重要材料，如何利用丰富的敦煌工艺美术史料，也是今后中国工艺美术史研究的重要课题。

  A．敦煌石窟拥有各种丰富的社会生活资料，它包括各种实物资料、信息资源、图像史料等，涉及壁画、服饰、彩塑、纺织品、装帧等。

  B．敦煌石窟的各种资料，其中可拿来研究中国古代工艺美术的，最重要的包含五万平方米的壁画、石窟中的古代服饰资料、彩塑、纺织品。

  C．为了论述敦煌石窟对研究中国工艺美术史的及其重要的作用，材料主要是采用了举例的论证方法，且举例丰富，特别是数字列举，增强了说服力。

  D．我们要实现中华文化传承创造性转化和创新性发展，作为中华文化重要的一支造物文脉，敦煌工艺美术史料，是不能被忽视的资源。

  A．藏经洞里出土的诸如彩塑、纺织品、书籍等，反映了中国古代丝绸之路工艺美术的发展状况，有利于对中西文化交流的研究。

  B．研究外来服饰民族改造和中西服饰文化交流，必须研究敦煌石窟9000余身供养人画像、石窟内佛、菩萨等神祇服饰。

  C．莫高窟出土的纺织品，藏经洞里的丝绢制作的工艺品以及敦煌出土的纺织品图案，都为研究工艺美术提供了实物材料。

  D．敦煌彩塑工艺是成熟独特的，能反映不同时代的风格，在中国乃至世界都比较罕见，是我们研究中古彩塑的宝贵遗存。

  A．敦煌莫高窟出土的纺织品有的还保留着当初的色彩，色调丰富，这些漂亮的颜色大多来自植物染料。

  B．北魏时期的敦煌壁画在创作中融入生活情景，壁画多以白粉铺底，以遒劲潇洒的线描和明快的赋色进行绘 制。

  C．敦煌藏经洞出土的梵夹装书卷，纠正了印刷和装订史研究中曾经将梵夹装与经折装混为一谈的误区。

  D．敦煌出土的毛织物主要有褐、毡、毯等，其中褐织物品种众多，而毡织物除了品种众多，还有丰富的花色图案。

  5．为啥说“敦煌工艺美术史料是中华文化传承的重要载体”？请简要分析。（6分）

  太阳攀上东边山包，山岭上轻纱一样弥漫的稀薄雾气化作水汽，将东山清洗了一遍，披上太阳霞光，雕刻了一样清晰，闪出亲切的春末的味道。村头河边的一排树，高的柏树，大冠如云的枫杨树，婆娑小巧的杨柳树，影子直抵屋前的晒谷坪。苍鹭从前面的枞树林里飞出来，到水田里觅食，上上下下，宁静而悠闲；在晒谷坪边阴沟里觅食的公鸡惊了一下，跳出来，又振了一下红铜一样的翅膀，跳到对面的墙根上，不动声色，朝着前面左看右看，十分机警。几只麻尾母鸡翘着，在阴沟里自由觅食。①贵叔每天早上醒过来起床第一件事，便是出门看田。走出豪宅——三层别墅样式设计的小楼，反手“哐”地关上门，双手拢在肚子前，一边走过晒谷坪，一边剥手里的沃柑，看到坐在侧门边的茶叔，一边走一边习惯性地问：大哥，吃饭没？

  茶叔习惯起床开门后，在门槛边小坐一会，发会愣，抽根烟，回味一下梦里梦到了什么。看着身边笔直的水泥路，空空荡荡，一片阳光，抬头，墙壁上，一层阳光。天地之间明媚亮眼，好日子，要干点啥。还没想明白，贵叔搭话了。茶叔仰起苍黄老脸，眯了一下眼睛，似乎想看清楚贵叔手里抓的东西，一边答：早上吃面，等下烧水。你早上吃什么？

  贵叔一边走一边说，茶叔已经取下脚板上发黄的解放鞋，在门槛上磕了几下，把黑胶底上的黄泥磕下来，根本没在意贵叔说什么了。贵叔还没说完，转角，就是春哥家，五六条土狗跑了过来，冲着贵叔就是一顿叫吠，②顿时，村里都是狗吠声，炸开了锅似的。贵叔向着带头的狗掷出一块柑桔皮，一边骂：妈的，养不熟的黄眼狗。一边不改神色地走向桥头，过河去看他承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。

  贵叔一个人承包了这一片田野。是的，他一个人。他的老婆前些年患癌离世，两个儿子在广东成家，他六十岁，跑不动，一生为农，自觉做不来轻巧事，苦工却还可以应付。他呆在村里，流转了邻居们的地，只插一季杂交水稻，其余时间，不是在工地上搬砖弄瓦，便是骑着他的小摩托，一天去几次柏家坪镇上，没有目标，也没有寄托，完全是消遣，或者打发时间。村里和邻村大把老农民，几十年种田经验，现在不种田，不种土，又找不到苦工来做，都荒废了。现在贵叔请他们帮忙插田，还有工钱，个个都乐意。贵叔一边走，一边盘算，今年谁不能请了，年纪大了，死在田头就说不清责任归谁了。对，今年多种了三五亩，已经过五十亩了，要到镇里申请一个“种田大户”的名额……

  西塞山前白鹭飞……念起这句诗，却莫名求秒，白鹭是近几年才有的，以前是燕子，一大群一大群，或在田头蹦蹦跳跳，或在电线上栖息歇脚，或在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河边的杨柳树下左藏右躲，蝴蝶在田埂的湿泥上翩飞，还有我家的鸭子，在小河里，随着流水哗哗而嘎嘎……

  南方的乡村，披着一代人甚至两代人的劳动成果所置换来的荣光，金碧辉煌的收藏着那些以往的梦想，安安静静地呈现近五十年的时代的样子。

  父辈还是父辈，一如既往，像一块骨头，撑着，摇摇欲坠。其实，很多地方已经放手，放弃，投向城市，或者集结，聚集在一起，在天底下用一种豪放的新姿态，面对整改、湮灭、宁静。即使有不舍，更多的是面对明天的诱惑的时候，不得不放弃乡村能预见的结局。说实在的，我不喜欢那种空洞、灰败和四野无人的环境。我爱我家乡的环境，在秦皇以前，舜皇就到了这里。潇水也罢，湘妃也罢，离歌也罢，他们一直都在这片大地上相互映衬，让这一片山水遍地传奇。乡村终归有一天凋落，就像唐宗宋祖的风华时代终究要谢幕。我会死，赓续千年的乡村，将会以怎样的方式在这人间展示被人遗忘的景象？我想着是断层分代的，每一代人，有自己的家乡，有温暖自己的地方，代代不同。

  A．在背朝黄土面朝天的乡村里，每日的劳作是异常辛苦的，不能说丰功伟业，为一日能三餐裹腹的生活，百姓也愿意日复一日地耕作，整篇文章中透出一种满足感。

  B．文中对人物进行了大量的语言描写和动作描写，展现了乡村人所具有的吃苦耐劳、自给自足、朴实无华的精神。

  C．者笔下的乡土已经不只是普通意义上的土地，更是无休止的劳动创造出的天地，是一种浓厚的家乡情怀。

  D．乡村呈现出时代的变化，跟着社会的发展，它不仅有了变化，也换了新的模样，新一代的人涌向城市，而乡村会在近几年凋落。

  A．句子①中的“醒来第一件事就是去看田”，这是乡村人普遍的状态，以部分代替整体，突出土地在乡村人心里有着不可估量的地位。

  B．句子②“村里都是狗吠声”这句话是虚写的部分，文中整体语言虚写与实写相结合，展现出一副生机盎然的乡村景象

  C．句子③中的“白鹭”，颜色呈现白色，这种鸟是幸福的象征，在贵叔身边起落侧面表现出贵叔平易近人的性格。

  D．句子④运用设问的修辞手法，与前文多处“熟悉”形成了明显地对应，说明乡村只是换了个模样，仍然是以前的乡村。

  9．文中倒数第二段“我们还是当年的我们，心里装着乡村，脚印在浪迹天涯。”意蕴丰富，请结合文本内容简 要分析。（6分）

  孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹②”，各尽其分而安之。此乃迂叟③之所乐也。

  熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠绕庭四隅会于西北而出命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十哇，杂莳草药，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，屈其杪，交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。

  迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。

  或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于已不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

  【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。（节选自《孙子兵法》）

  10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

  11．下列对材料中加点的词语及相关联的内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

  A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比，引出下文对独乐园的描写。

  B．最后一段，作者设难而诘，自贱其身，自贬其乐，以退为进，连用反问，寓雄辩于问答之中，层层守攻，理直气壮地说明“独乐”可也。

  C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，都没有提及第二位家人或友人，这一构思符合文章所表达的“独乐之趣”的宗旨。

  D．本篇表面上叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者在政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、厌恶出仕的情感。

  A．首联仿佛画手只在挥笔之间，就让燕子机那三面悬绝的气势升腾于纸上了，下一句的危亭，衬出了燕子矶的奇绝，又使画面于寒冽中增生了许多暖意。

  B．“六朝流水急，终古白鸥闲”两句为我们勾勒的，正是词家也曾描摹过的“满江急水，几处白鸥”的江上近景，赋予了空阔的画境以错落有致的层次感。

  C．前两联诗人画完了眼前风物，紧接着又着意濡染画幅的背景，青天绿树的背景，为画幅衬上了清幽明丽的底色，画面中央的绝壁和孤亭，也因此显得愈加朗畅了。

  D．山水树木等自然物占了画面大部分，是诗歌的实写；落照中的“孤亭”则占了画面的主位，是诗歌的虚写。

  16．有人认为尾联中“矶头谁把钓，向夕未知还”是点睛之笔，请结合诗的相关联的内容简要分析。（6分）

  （1）《登高》中从时间和空间着笔，表现诗人客居他乡、疾病缠身而漂泊孤独的诗句是“__________________，__________________。”

  （3）《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是“__________________，__________________？”

  刘玉栋从生活中细微平淡的细节和片段入手，试图刻画近几年乡村中平凡个体的生活境遇和精神追求。黄河故道森林公园的海棠和瘦黄的桑花，种满芭蕉、翠竹、蔷薇和冬青的民宿樱花驿站，签子馒头和干炸桑鱼儿……刘玉栋笔下的人间烟火，真实可触，虽算不上多么热气腾腾，但总是流淌着一种 ① 的静谧和温情。然而，脉脉的温情背后是生存的无奈，平淡的生活中埋藏着艰涩与隐痛——丧夫的个中苦楚青年自不必说但是小说中没有着重渲染燕子苦难的悲痛与徘徊而是着力去描摹了她开始新生活的独自一人自从老班去世三年半后的心态。大学同学大眼的来访成为她回忆已故丈夫和青春岁月的契机：十年前，燕子闻着校园里樱花的香气，抱着老班的一条胳膊沿着悠长的夜路慢慢地走，十年后，老班却永远地沉睡在了古桑林深处；十年前，老班和大眼抱着膀子、举着酒瓶高唱“向前进”，十年后，玩世不恭的大眼也添了几分“陌生感”。平凡生活中的生死无常与人事变迁，过往青春与当下现实的虚幻交织，将个体的疼痛和生命的温情展现得 ② 。

  不难看出，刘玉栋在有意回避“宏大叙事”，刻意消解了外在的、正面的矛盾和冲突，将冲突内化成人物内心的挣扎与沉浮，以舒缓的行文节奏形成了引而不发的叙事张力。《桑田绿》中无显著的情节线索，主人公燕子的过去、现在与未来选择，都是通过一种散文化的笔触 ③ 的。她对老班的深切怀念、对大眼的复杂态度、对青春的缅怀追忆、对自己的重新发现，杂陈着不同的人生况味，已然化作她生命周边的点滴柔光，虽微弱却坚韧。

  18．请在文章横线．请将文中画波浪线的部分改成几个短句。能改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

  上任的第一天，天色灰蒙蒙，像是踩踏百遍的谎言，丝丝缕缕的透骨寒风却显得自在逍遥，而我似枯松，站立在门口叹着冬日的无聊。月夜悄至，

  我没有尝到外面的喧闹，只是喝了满肚来自冬日风中的忧伤。孤寂， ① 。“卧薪尝胆”半个月后，已是冬末，我早已与每一位居民说过早上好，见识过每张口罩都挡不住的满脸微笑，我仅是负责登记体温， ② ，但仅是36.1℃，就可将我温暖，将我的心暖得滚烫。在楼门口看到形形的人日渐增多，我知道抗疫成功或许就在明天。回家的路上依旧灯光暗淡，但是 ③ ，像春日……声声，小路未曾拓宽，只不过行人往来，踏得它心花怒放。它将孩童般的欢喜和着泥土送给野草荒藤，枯桦败松抢着分享，得到了便在风中摇生姿，混着夜晚……天蕴含万物生机的雄厚，在我眼里上演了一场激情的探戈。刘禹锡曾云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”虽然冬日并不属于春或秋，只因一阵风起，我便记住……勇敢无畏，坚定自信的味道。

  20．文中画波浪线的部分有语病，请做修改，使语言表达准确流畅。可改增删少量词语，但不得改变原意。（3分）

  21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

  22．文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）

  一片森林，树木与小草相伴生长，树木高大挺拔，花草繁茂翠绿，一日，小草向树木告别：“我已被选中去城里服务于那里的人们，公园草坪、足球场、广场绿地，都会有我的身影。”树木听到后很羡慕，也很不解：“我比你高大有型，为什么不能替代你呢？”小草说：“也许适合你的领域还没有来垂青你。”树木听了之后，伤感不已。

  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人隐私信息；不少于800 字。

  1．B（从材料第一段、第二段和第四段可知，敦煌石窟中可拿来研究中国古代工艺美术的除了壁画、服饰资料、彩塑、纺织品，还包括了书籍、书写工具、信息资料等。）

  2．B（由第三段可知，石窟9000余身供养人画像、石窟内佛、菩萨等神服饰可拿来“研究外来服饰民族化改造和中西服饰文化交流”，但并非必要内容，选项中的“必须”表述绝对。）

  3．D（第五段的观点是“敦煌出土的纺织品涵盖了纺织品生产技术的方方面面，敦煌纺织品图案为中古时期纺织品的工艺美术研究提供了大量实物材料”。D选项中毛织物多样的种类和丰富的花色图案可当作纺织品材质和工艺美术研究的实物材料，可以支撑第五段观点。）

  4．①科学准确。材料在介绍时使用“9000余”“4-14世纪”“5万多”“通常”等约数词和程度词。②详略得当。材料重点介绍敦煌工艺美术史料，而对其具体的工艺特性则粗略地介绍。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  5．①敦煌工艺美术史料蕴含着一定历史时期的审美意识、造物意识、技术发展和文化交流等因素。②图像、实物、文献等丰富的材料凝结和融汇着古人的智慧经验、思想体系与创新精神。③可以为复原古代的工艺技术提供真实可靠的实物资料。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  6．D（第十三段说“乡村仍是以前的乡村，只是换了模样。”最后一段说“乡村终归有一天凋落”不代表是近几年凋落。因此D项错误。）

  7．B（“村里都是狗吠声”，这句话是实写的部分，是乡村生活的真实写照。所以B项不正确。）

  8．①“太阳攀上东边山包，山岭上轻纱一样弥漫的稀薄雾气化作水汽，将东山清洗了一遍，披上太阳霞光，雕刻了一样清晰，闪出亲切的春末的味道。”交代故事发生的时间，运用拟人的修辞手法，给人以美感；（2分）②对乡村生禽也做了细致的描写，在日出时分，人们辛勤地劳作表现出农民的辛苦，展示出一副勃勃生机的乡村风景图。（2分）（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  9．①“我们”那群人，至始至终都是勤劳的人，是不屈不挠的人，这一点无论何时何地都不会有所改变；（2分）②故乡是心灵的归宿，作者内心深处对故乡有着浓厚的眷恋之情，新一代的年轻人会在大城市进行拼搏，而故乡也成为了作者成长的见证者，在故乡生活，在故乡畅望；（2分）③脚印在浪迹天涯说明了游子浪迹天涯漂泊在外，从侧面烘托出对故乡的思念之情。（2分）（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  13．（1）在上以先哲圣人为老师，在下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。（“师”“友”“绪”三处，每译一处得1分；翻译完整通顺得1分）

  （2）我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？（“共”“足”“其”三处，每译一处得1分；翻译完整通顺得1分）

  14．①方位布局；（1分）②景观特点；（1分）③景观命名及缘由。（1分）（每点1分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的（境界）。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。颜回“一箪饭（盛饭的圆形竹器），一瓢水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的（境界）。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我（迂叟）所追求的乐趣。

  熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，（在堂中）集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉块一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室（都能看见），把它命名为见山台。

  我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么依靠（期待）呢？神志倦息了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种（生活）。于是（将这些美景与感受）合起来，把它命名为独乐园。

  有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我（非常）抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的（东西），即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？如果也有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？”

  15．D（燕子矶是地名，在江苏省南京市东北部观音山。因此对于诗中的山水树木以及“孤亭”都是实写部分。）

  16．①“矶头”与首句“绝壁”呼应，“向夕”则与次句“落照”呼应，诗仍回复到燕子矶本身。②“把钓”指持竿垂钓。既然时已“向夕”，本该归去。但在燕子矶头的“把钓”者却似浑然不觉，毫无归意。③本诗对“把钓”者的点染为全诗增添了“神骨俱清，气息静穆”之韵味。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  19．燕子青年丧夫，个中苦楚自不必说，但小说却没有着重渲染燕子在苦难中的悲痛与徘徊，而是着力描摹了老班去世三年半后她独自一人开始新生活的心态。

  20．语病语序不当，应改为：月夜悄至，路灯光心闪耀，我拖着疲惫不堪的身子独自回家，连弯弯曲曲的小路也因无人相伴而衰颓，歪歪扭扭地靠在路边。

  21．①是今年冬天的味道；②与谁都互不相触；③平添了几声低语细谈（每空2分，意对即可，其他答案符合文意和题目要求均可给分。）

  22．①运用拟人的修辞手法，将野草荒藤、枯桦败松赋予了人的动作—一分享，使这些无生命的物体充满了生命力和活力，使读者可以感受到其中的欢乐和活力；②运用比喻的修辞手法，将大自然比作探戈舞者，表达了对大自然生命力的赞美。（每点2分，意对即可，其他答案言之有理也可酌情给分。）

  23．【写作指导】这一个故事讲述了树木和小草的不同命运，小草被选中去城里服务人们，而树木则感到羡慕和不解。立意可以从以下几个方面展开：①适合的才是最好的：树木和小草的成长环境和特点不同，决定了它们各自的命运。这告诉我们，每个人和事物都有其独特的价值和使命，不必羡慕他人，也不必强求自己成为他人。我们该认识到自己的特点和优势，找到符合自己的领域和方向，才能发挥最大的价值。②时机未到：树木虽然高大挺拔，但并不意味着它不能像小草一样服务于人们。只是时机还未到，当树木找到对自己最合适的领域时，也能发挥其独特的价值。这提醒我们要有耐心，等待对自己最合适的机会出现。③鼓励多元发展：故事中的树木和小草，各自有其独特的价值和使命。这启示我们要鼓励多元发展，尊重每个人的选择和道路，不必强求一致。同时，也要学会欣赏他人的优点和价值，从中学习和借鉴。